Que maldade Onihei, um episódio depois de eu formular a teoria de que todos os episódios pares são na linha do tempo do Zenpachi e todos os ímpares são na linha do tempo do Kumehachi (em comentário no artigo sobre o episódio anterior) o anime me desmente assim na cara dura? Eu sei o quanto o Vinícius acha isso um exercício de futilidade, mas vou tentar fazer outro chute então: pela prévia, o próximo episódio também será na linha do Zenpachi. Consultando meus arcanos aqui prevejo então que haverá mais um ou dois episódios na linha do Zenpachi para revelar mais algumas informações (incluindo talvez o paradeiro do filho do Heizou, que parece ter sumido) e então o resto do anime será um arco na linha do Kumehachi, revelando finalmente a mãe da Ojun e as circunstâncias em que Heizou acabou por adotar a criança.

É inútil fazer esse tipo de especulação em um anime episódico que é muito mais sobre cada personagem e sobre uma época em si do que uma história com começo, meio e fim. E definitivamente a previsibilidade ou a coesão necessárias para que esse tipo de especulação tenha chance de sucesso em primeiro lugar não importam para determinar a qualidade final desse anime. Não obstante é divertido, não é? Eu gosto.

O tema desse episódio é: como o ambiente molda o destino e o caráter das pessoas. Mais do que isso: a culpa que sentimos por não conseguirmos evitar a corrupção de cada alma que escolhe o mau caminho. Como expiarmos não propriamente a culpa pelos pecados que cometemos, mas aquela advinda dos pecados que outros cometeram supostamente por culpa da nossa inação?

Ainda que Onihei se passe durante o Período Edo e seja, por qualquer ângulo que se observe, um anime sobre a época que retrata, o tema desse episódio permanece atualíssimo. Talvez seja mais atual hoje do que nunca, arrisco dizer. Se me permite um momento de prepotência, tentarei ler a alma do autor agora: esse tema só está presente em Onihei porque ele está presente no mundo contemporâneo. Enquanto retrata uma época que não a sua, Onihei transporta, intencionalmente ou não, os nossos valores morais para o final do século 18. Obrigado pela breve permissão, retomo agora o raciocínio. Quer tema mais atual do que, vou reescrever para ficar mais óbvio, a culpa que nós, razoavelmente bem de vida, sentimos pela criminalidade, não por qualquer criminalidade, mas por aquela cometida pelos que percebemos como abaixo de nós? Pobres, miseráveis, desfavorecidos, oprimidos, chame como preferir. Sentimos culpa por viver com tanto (mesmo que no mais das vezes não seja tanto assim, mesmo que nós mesmos sejamos pobres e apenas não queiramos admitir) enquanto tantos vivem com tão pouco. E racionalizamos que, se eles acabam por recorrer ao crime é porque não tiveram escolha. Nós, “ricos” ou no mínimo “bem de vida” não lhes demos opções. Somos os verdadeiros culpados pela criminalidade – inclusive e especialmente pelos crimes cometidos contra nós.

É bom que haja consciência social e reconheçamos que muitos estão de fato em condições miseráveis, e é apenas natural que nosso sentimento de impotência perante esse fato se transforme em culpa. Mas o fatalismo que é crer que isso empurra-os para o crime é puro preconceito de classe. Não nego que a situação faça o ladrão, como diz-se popularmente, mas independente de situação só é ladrão quem escolhe ser ladrão. A maioria dos miseráveis não escolhe delinquir. Seria necessário um estudo estatístico para confirmar isso, mas tendo a acreditar que a proporção de criminosos e honestos é a mesma em todos os estratos sociais. Acontece que os inferiores são muito mais numerosos, por isso a maioria em números absolutos da massa total de criminosos vem das classes mais baixas, e como eles dispõem de menos recursos acabam apelando a crimes mais violentos, o que os tornam muito mais visíveis do que criminosos de colarinho branco, por exemplo. Assim, acredito que a ideia de que pobres se tornem criminosos porque pobres seja falsa. Eu acredito na capacidade que todas as pessoas têm de ser honestas, tenham elas mais ou menos dinheiro no banco do que eu, ou mesmo dinheiro nenhum. Concluo essa parte ideológica e necessária do artigo dizendo que, precisamente porque não tenho preconceito de classe, também não sinto nenhuma culpa de classe.

Heizou sente. Isso ficou evidenciado com clareza solar no final desse episódio. E saiu da boca do próprio assassino as palavras que definem essa ideia: a culpa dele ter se tornado o criminoso que se tornou era do próprio Onihei. Contudo, fatos do próprio anime não corroboram essa afirmação. O próprio Otomatsu pareceu ter reconhecido a sua culpa ao escolher ser executado ao invés de ser livre. Ele disse estar “cansado”, eu sei, mas quem está cansado vai pescar, vai carpir um lote, vai viajar o mundo, vai fazer qualquer coisa pra limpar a mente. Seria ele traumatizado demais para isso? Admito ser essa uma interpretação possível, mas considero-a improvável, ou no mínimo muito conveniente ao traçar as fronteiras do trauma do Otomatsu de forma bastante precisa e francamente improvável. Um pouco menos e ele escolheria viver, um pouco mais e ele não teria se redimido e assumido as próprias culpas. Porque é essa a chave: ele assumiu que o que fez foi culpa dele. Ele não estava cansado de sofrer, ele estava cansado de, ele sim, carregar o fardo pesado do arrependimento.

O problema dele era no final das contas familiar. Sim, ainda se trata de influência do ambiente, e isso eu não vou rebater. Não o conheci antes de seu pai violento entrar em sua vida então não sei como ele era antes. Ademais, como já disse, admito sim que existem influências ambientais. O próprio Heizou não deixa dúvidas disso: ele era bastante impulsivo quando mais jovem (mais do que a média aparentemente, ou não haveriam tantos se espantando com as ações dele) e chegou até mesmo a ser ladrão por alguns dias quando já era um oficial da lei – independente dele ter feito isso para salvar outras pessoas ou não, ele demonstrou estar se divertindo genuinamente. Por que ele não se tornou um bandido? Porque cresceu em um ambiente favorável. Só existe um chefe do Departamento de Roubos e Incêndios afinal, e ele não pode ser qualquer pessoa. Suas circunstâncias o permitiram extravasar a sua violência e impulsividade de uma forma positiva para a sociedade, apesar de algumas escorregadas eventuais.

Otomatsu certamente não teve tantas oportunidades. Na verdade, provavelmente não teve nenhuma oportunidade. A única que ele achou que teve foi quando Onihei prometeu protegê-lo, mas o protagonista fracassou em cumprir a promessa. Mas tenhamos uma coisa clara: ele já era violento desde o princípio. Teria a sociedade como um todo, e cada indivíduo que a compõe em particular, a obrigação de oferecer circunstâncias para que todas as pessoas instintivamente violentas extravasem suas pulsões destrutivas de forma positiva para o grupo ou, vá lá, neutra? Certamente é desejável que tais circunstâncias existam, mas não há por onde obrigar a todos, cada um tendo que lidar com seus próprios problemas, a se responsabilizar pelos problemas alheios. É aí que entra a questão do auto-controle e da escolha individual. Heizou, pessoalmente envolvido com esse caso em particular, fica compreensivelmente pesaroso com a forma como as coisas acabaram se desenrolando, mas o próprio Otomatsu reconhece, enfim, que as escolhas que fez foram suas.

Negar a Otomatsu as consequências de seus atos é negar sua própria humanidade. Não é à toa que como um ato de auto-afirmação a última escolha que Otomatsu toma é responder pelos seus crimes e recusar a tutela de Heizou. Não é porque ele não acredite na sinceridade do homem e acredite que ele irá trair sua confiança mais uma vez, mas porque ele sabe que para o bem ou para o mal ele tem que viver e morrer porque assim ele quis ou porque a isso seu livre-arbítrio o levou. Vários personagens em Onihei já tomaram decisões nobres em situações atrozes, e outros tantos tomaram decisões vis em situações confortáveis. Sentirmos compaixão e empatia pelo próximo é parte importante do que nos faz humanos. Heizou é profundamente humano. Permitir que os outros também sejam seres humanos plenos ao assumirem total responsabilidade sobre seus atos é uma necessidade tão importante quanto.